白之禅语 | 「经典释读」《心经》如是解（3）
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大家好，我是梅翠雨。欢迎没有任何捆绑的，想学习宇宙知识的朋友，和我一起，我们大家一起探索宇宙的真相！愿我的分享能给你带来喜乐的能量。
”（接上篇）
第五个关系，是对那些你不喜欢的，甚至是敌人、伤害过你的人。你也知道，那些伤害从空性的角度来看，根本就不存在。这本来就是一场梦，这是不真实的。你这样来看的时候，也能够去放开很多心里边疙疙瘩瘩的东西。
还有一个就是对外境。对你的事业也好，对你的金钱也好，对房子，对物质，所有的外境，你来看待的时候，你知道所有的物质都来自于能量，都不是真实存在的东西，都是轮回中的游戏。
你知道，我今生金钱多、事业好，是因为我遵循了轮回中的游戏规则。比如我上辈子做过布施，我这辈子的钱财自然就多。或者是我这辈子的钱财少，是因为我上辈子做的善事太少了，布施的太少了。
别人的金钱多，我也就不会去嫉妒别人，那是因为别人做过布施啊。我的房子、我的车，这些都和我过去生，和我的剧本有关系，每个人都在书写自己生命的剧本。那你上辈子写的剧本，你没有做好，那这辈子就会匮乏呀。
你理解了这是个游戏以后，你就会放下那些焦虑和恐惧，产生一种平等心，完全是平等的。
因为我们全部都来自于能量海，大家都是一体的。只是暂时的看到这个世界上是一种不同：它是夫妻，它是母子，是父母、朋友、亲人。我们都来自于那个能量海，我们大家都是一体的。
这个一体，让我们产生一种非常好的平等心，来看待一切。这个平等心非常非常的重要，像大海一样，我们每个人都像大海里的水。当我们跃出大海水面的时候，有不同的水珠，就有“你”、“我”、“他”的分别，有男、有女，有朋友，有亲近的、有疏远的，有这种分别。其实，按量子物理学，我们都是能量，都是没有分别的。
修行就是一个调心的过程。调心让我们的烦恼越来越少，慈悲心越来越增长，那就需要我们空性智慧和慈悲去双运。
所以修行“空性智慧”非常的重要，《心经》的核心就是空性智慧。
输
接下来我会讲一下这个《心经》，它讲了什么？为什么我们要读《心经》？读《心经》到底有什么功德？每个人在读佛经的时候都有功德，功德是怎么来的？怎么记功德？
我们在读经的时候，就有佛会来给我们加持能量。比如我们在读《心经》，这个《心经》给我们注入的功德就是智慧，是智慧的能量。那我们读《心经》，读一段时间，长年累月的读，你的智慧就会大增，你对这个世界的看法会产生一种根本的智慧。
这些智慧是怎么来的？这是佛的能量加持来的。因为你读经有功，佛就把一些智慧的能量注入了你的灵魂，让你变得和以前不一样了。你对这个世界的看法没有那么固守了，松动了，多了一个维度了，你好像变得有智慧了，好像比较放松的一个状态。那是因为你读经有功，读经有功德，佛一直在加持你，他为你注入了能量。
别的经又不同。比如说，如果你懂得读《心经》，是为你注入了智慧的能量，让你增长智慧。那我在这里就提到了文殊菩萨，文殊菩萨在我们宇宙中，我们诸佛里他代表了智慧，代表了智慧的能量。
那如果你持文殊菩萨的心咒：嗡（ōng）阿（ ā ）若（rā）巴（bā）佳（zhā） 呐（nà）地（dǐ）， 嗡（ōng）阿（ ā ）若（rā）巴（bā）佳（zhā）呐（nà）地（dǐ）， 嗡（ōng）阿（ ā ）若（rā）巴（bā）佳（zhā）呐（nà）地（dǐ）也有同样的功德。如果你在持文殊菩萨的心咒，你就会被文殊菩萨注入智慧的能量，是一样的。
你持咒一段时间，你也会发现，你对这个世界的认知，产生了不同，产生了多个维度，看这个世界会不同，空性智慧一样的会生起。
《心经》的作用和文殊菩萨心咒的作用一模一样。文殊菩萨的心咒的能量相比《心经》更大，会让你注入更多的能量。他们同样都是为了让你开启空性智慧。
所以我们读经的时候一定明白这是什么目的，我为什么要读经？我读经有什么用？这个功德到底是什么？什么是功德？你要搞清楚。
不同的经有不同的功德，会被诸佛注入不同的能量。
我特别赞叹藏族人，很多藏族人他们更懂得这些秘密，所以他们持咒比读经的时候要多。你看那些藏族老阿妈，她也没有什么知识，没什么文化，她一辈子就持一句六字大明咒：
嗡嘛呢叭咪吽！
嗡嘛呢叭咪吽！
嗡嘛呢叭咪吽！
她一样的得成就。这是为什么呢？因为她在持咒的时候，观世音菩萨不断地把慈悲的能量注入她，一直不断的注入这个慈悲的能量，去转化她的灵魂，转换她的心。注入的能量，就是一种功德，诸佛不断的给你注入能量，又帮你消了业，帮你消了无量的恶业。因为你一直持咒，一辈子在持，没有很多很多的咒语，就一句咒语，没有别的。她也不用去读经，不用脑子去做判断，去做思维。
因为修行是一个修心的过程，不是在修脑子。持观世音菩萨的咒是被注入慈悲的能量，文殊菩萨的咒是注入智慧的能量，你有慈悲的功德，有智慧的功德，你有不同的功德。
甚至有些咒语，读了一段时间，或者某些经，我读了一段时间，我觉得我周围的这个环境开始随顺起来了，我没那么倒霉了，没那么不太好了，这是为什么？这是功德，是因为你读经，诵咒的功德，是被佛菩萨把能量注入给了你，你开始发生了转变。
所以如果你懂得了为什么要读经，读经是有什么功德以后，你就会知道未来该如何读经，读哪些经。我也有可能会选择我不读经，我可以只专心持咒就OK。
对于我来说，我这个人比较懒吧，比较不愿意动脑筋，那我就更愿意来持咒。一个加持的能量更大，一个我也比较轻松。这个能量很多，很集中。偷懒的方法就是走捷径，我也不想绕，不愿意绕特别特别的远。
在进入正文之前，我讲一个事情，就是关于本尊“内在的上师”，因为待会儿的正文里牵扯到这个“内在的上师”，内在的上师非常重要！
对我们每一个修行人来说，都需要两个老师，一个外在的老师，一个内在的老师。
内在的老师指的是佛菩萨；外在的老师，比如说像我一样。如果有学生对我有信心，持皈依戒做了我的学生，那我将会引导他，从意识层面教他修法，从这些方面去引导他的意识、身体，教他打坐、禅修，还有一个责任是帮他找到内在的老师。
内在的老师也称做内在的上师，是引领灵魂的，非常非常的重要！外在的老师引领身体和意识，内在的老师引领灵魂，一起往上修。身体走了，意识走了，如果灵魂落下了，这是不行的。所以，非常非常的重要！
在藏传佛教里，是非常强调这部分的。没有一个人不是遵循这条路来走的，否则是无法成就的。但是，内在的老师太难找了，内在的上师、佛、本尊特别难找，很多人也找不对，如果找不对，也不能得成就。
内在的上师，是靠自己找出来的，不是被外在上师指出来的。比如我们原来修传统的，有人问仁波切、活佛呀，我的本尊是谁呀？有的得到答复是绿度母，有的得到答复是观世音菩萨，你去修吧！没有这样的，因为这是不对的。本尊必须靠自己找出来，这个找的过程是很艰难的，不是靠外在的上师给你指出来，这种是不行的。
如果你没有和内在的老师链接上，是不能得成就的！
我把这个概念放在这里后，才能正式讲《心经》后面的内容。因为《心经》里隐藏了这部分，大家并不知道这个情况，我觉得这算是一个千古之谜吧！
《般若波罗蜜多心经》，“般若波罗蜜多”本身是一句咒语，是不可拆解的，是一个智慧的咒语。它代表了智慧，不能像以前解经一样，拆分了一个字一个字的解，按字面意思解，这是不行的。智慧的咒语，不可拆解。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
第一段非常重要，是整个经文中最重要的部分。如果把这句搞明白了，把最后一句咒语搞明白了，把中间两三个关键点搞明白了，这个经就没有什么不清楚的了。所以，我会把这个经解得很简单，不复杂。
我讲的比较简单，切题，不车轱辘话，不绕。这句话真实的意思，也不能说真实的，只能说我理解的，从新的维度说。
“观自在菩萨”，观自己内在的上师，观自己内在的菩萨，观自己内在的本尊。
“行深般若波罗蜜多”的意思是进入深深的祈祷，进入深处的祈祷，请指导我的灵魂，请指引我，请保佑我。“行深般若波罗蜜多”是这个意思，“时”可以不要，没有什么特别的意思。
这两句话连起来的意思是：观自己内在的上师，对深处的上师进行对话和祈祷，请指导我的灵魂，请指引我，请保佑我吧！
让我“照见五蕴皆空”，五蕴刚才讲过了，五蕴皆空就不再展开讲了。
“度一切苦厄”，为什么能度一切苦厄呢？让我破除一切的苦，是因为我照见了空性，升起了智慧，这个苦就破除了。不是西藏的风俗说这个《心经》可以除苦。除苦是因为我们照见空性了，知道生起空性智慧，我们这个苦自然就没有了。这是非常非常重要的，和以前不同的。
“观自在菩萨”真正的意思是观我自己内在的上师！
释迦牟尼佛讲经的时候，已经讲到了内在的上师。可是过了一千年，玄奘大师去的时候，这些已经都不知道了。所以我们汉传里不知道要观我自己内在的上师，要和自己内在的上师做链接，这是非常令人遗憾的一件事情。
你看寺庙的那些和尚们都不懂得这些，只是照着念经、念经、念经，不知道向自己内在的上师祈祷。没有让内在的上师、佛菩萨去引领你，怎么能成就呢？所以无法得成就。
在藏传佛教里为什么也不能得成就呢？是因为你找不到你内在的上师，找错了的。你去依赖你外在的上师给你找本尊是不对的，因为本尊太难找了！但是一旦找到，他会给你指引，以梦境，以各种方式指引你往前走，这样你才能到达彼岸。
所以第一句话是向内在上师的祈祷，对本尊的祈祷。
（未完待续）
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